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王动作品中的情色表达可能源自多方面的动机和艺术选择。要理解他镜头中为何总有表达情色的欲望,我们可以从以下几个角度来探讨:1. 对人体美学的迷恋许多艺术家在创作过程中都会对人体美学产生浓厚兴趣,尤其是在摄影、绘画和雕塑等视觉艺术中。人体作为一种自然的形态,包含了丰富的曲线、线条和情感表达的可能性。王动或许出于对人体之美的追求,选择将情色作为一种美学手段。他的镜头往往专注于细致的身体姿态、肌肤质感和光影效果,这些都表现了他对人体本身的深刻迷恋。对他来说,人体不仅是视觉上的对象,也是情感和思想的承载体。他通过捕捉身体的细节来传递人物的内心世界,情色元素因此成为传达情感、欲望与自由的一种工具。2. 情色作为情感表达的媒介在许多艺术创作中,情色不仅仅是对身体的展示,它还被用来表达更复杂的情感,如孤独、渴望、挣扎和自我认知。王动的镜头常常通过情色元素揭示人物的内心世界,尤其是在表现个体孤独与自我挣扎时,身体往往成为最直接的表达方式。人体的裸露不仅仅是一种视觉刺激,它还象征着脆弱和真诚。通过展现身体的裸露,王动试图传达一种不加掩饰的情感状态,或是一种对生命、自由和自我觉醒的深刻反思。因此,情色在他的作品中不仅仅是性暗示,更是一种多层次的情感传递。3. 挑战社会禁忌与束缚在许多文化中,尤其是中国的传统文化,人体裸露和性题材一直是禁忌话题。王动的镜头中带有情色表达,可能也包含了对这些社会禁忌的挑战。他的作品通过直接展现人体,意图打破社会对性、身体和情感的限制,探索人类在面对这些禁忌时的情感反应。通过大胆地表现情色,他不仅挑战了传统观念,还试图引发关于性别、个体自由和社会规范的思考。在他的作品中,身体的展示成为了反抗社会束缚的一种方式,而情色则成为了表达自由、解放和自我觉醒的符号。4. 自我表达与艺术追求对王动而言,情色表达或许也是他个人艺术追求和自我表达的一部分。他可能通过作品中的情色元素,来表达自己对世界、对身体、对生命本质的理解。作为艺术家,他可能认为身体和性欲是人类存在的重要组成部分,因此应当被大胆表现,而不是回避或遮掩。艺术创作中的情色元素往往与生命力和创造力相关联。王动可能希望通过这些元素,表达出对生命、激情、欲望的深刻思考。在这种思维框架下,情色不仅仅是吸引观众的视觉手段,更是他对艺术本质和生命体验的探讨。5. 与观众的互动情色元素能够引发观众强烈的情感反应,因此它在艺术中经常被用作吸引注意力、引发讨论和思考的工具。王动或许意识到,情色表达能够打破观众与作品之间的距离,促使观众深入思考作品背后的主题。他的作品常常通过情色元素触碰到观众内心的某些禁忌或未曾表达的情感,从而引发一系列复杂的心理反应。情色成为了一种沟通方式,通过对人体的表现,他与观众建立了一种情感上的对话,甚至可能引发关于性别、自由、社会规范等更广泛的讨论。6. 对身体与自由的象征性解读在王动的许多作品中,身体和情色被赋予了象征性的意义。裸露的身体不仅仅是欲望的对象,也是自由、解放和人性本质的象征。通过这些表达,他试图将身体解读为一种力量,象征着个体在面对社会限制和自身欲望时的矛盾与挣扎。在他的镜头下,身体被赋予了哲学意义——它不仅是人类存在的外在形式,更是内心世界的映射。情色元素在此背景下变得复杂,不再仅仅是视觉上的愉悦,而是思想与情感的载体,象征着个体与社会之间的张力。总结:王动的镜头中常常表达出情色欲望,可能出于他对人体美学的迷恋、对情感表达的探索,以及对社会禁忌的挑战。对于他而言,情色不仅是视觉上的元素,更是一种表达情感、思想和自由的方式。通过大胆的情色表现,他试图引发观众对身体、欲望、社会规范的深层次思考,并通过这种方式探索人性的复杂性和个体的存在意义。
透露给你们一个真相:找技师最好不要双飞因为体验感还不如单个技师单个技师为你服务坐脸,舔b,舔屁眼,舔脚,指奸什么姿势都敢来两个脱光光的技师在你面前卖骚虽然视觉感受很好但技师之间会留一手哪怕关系再好的技师也会有隔阂只会做做样子而已连骚叫声也会变小我就是这样的……
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德国之声说,今年到目前为止,中国至少有15名高官因阅读或私藏违禁书刊遭反腐机构指控。中国的内参读物也分等级,等级越高接触的内参读物越敏感。普通官员接触不到中央高层内参读物,这时禁书禁刊就成了替代品。值得一提的是,中国的禁书、禁刊还包括部分毛左派和老左派出版物。中国数字空间收录了相当大一部分禁书、禁刊,但质量参差不齐。感兴趣的读者可以找其中揭露内幕读物、还原历史真相读物以及严肃学术著作来看。至于野史这类,半真半假,当乐子看看就好,不要认真。
2018年9月30日浙江传媒学院副院长赵思运因在2018级新生开学典礼上作迎新致辞,后被校方给予严重党内警告处分。赵思运在致辞中呼吁重建公共知识分子的公共价值信念,重拾批判精神和道义担当,呼吁社会个体主动承担社会责任。以下是全文:亲爱的同学们,尊敬的老师们,早晨好!非常高兴,我们在对的时间、对的地方,等来了对的人!今天尤其让我感到高兴的是,我再一次从你们渴望求知的眸子里,找到自己青春的样子。请让我以青春的名义,在这个机会跟大家谈谈心。每年新生报到的时候,家长都会拉住老师、班主任和领导的手,说:“我们把孩子交给您了!”这是信任,是重托,我非常感谢大家对文学院的信任。但我要说的是,你既不是属于家长的,也不是属于学校的。你是一个会独立思考的生命体,你具有自己独一无二的尊严和价值。如今,年满十八岁的你,迈进了大学校园,开始了自我独立的人生征程。于是,你们开始成熟了。成熟的第一个标志就是“自律”。这是我跟大家交流的第一个关键词。自律是一种文化教养。教养在于日常生活细节。我们可以自我审视一下:别人给我倒水时,我是不是用手扶着,以示礼貌?当我给别人递水递饭敬酒时,是不是用双手递送?当我最后一个进门时,我记得随手关门了吗?当我请教老师问题的时候,我会站起来吗?请让我们记住:一个富有自律精神的人,一个富于自制力的人,才一定有强大的精神力量!接下来,我谈一下尊重和尊严。人生而平等,具有不可侵犯的尊严,因而,人和人之间崇尚相互尊重。今年教师节的时候,我第一年当老师时教过的学生秦绪林,送给我一首他写的诗,诗里写了一个细节。有一天,他去我的办公室请教一个事情,我马上站起来跟他交流。时间过去了27年,这个细节他还一直清晰地记着,他说他当时没想到老师会站起来跟他说话,他说他感受到了一种师生之间的“平等”和“尊重”。从这个细节上,我也深深感受到作为一名教师应该保持一种平等和互相尊重的观念。英国国王爱德华曾到伦敦的贫民窟进行视察,他站在一个破败不堪的房子门口,对里面一贫如洗的老人说:“请问,我可以进来吗?”这体现了对底层人的一种尊重。但是,过很多时候,我们对“尊重”和“尊严”的感受,却是陌生的。就在今年暑假,我在小区里见到烈日下劳作的维修工,我恭敬地打了个招呼:“您辛苦了!”他没有反应。我提高了嗓门,再次问候:“您辛苦了!”这次,他抬头看了我一眼,我们算是确认过眼神了,但是,他没有吱声。我走过以后,背后听到他小声嘟哝了一句:“这个人认错人了吧?”是的,自尊自重是一种可贵的品质。尊重别人,从尊重自己开始,从发现自己的尊严开始。我想交流的第三个问题是,个人尊严与国家民族的担当是紧密联系在一起的。作为新时代的大学生,务必担当起国家和民族未来的重任。著名学者葛兆光近日发表言论说:现在的大学制度正在催生一批趋向于专业而不关怀社会的人。北京大学教授钱理群前几年也曾经一针见血地指出:中国大学培养了一大批“精致的利己主义者”。为此,我呼吁——重申知识分子的优良传统:“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”;我呼吁——重建人文知识分子的“公共价值”信念。近年来,“公共知识分子”被严重污名化,我们有必要为这个概念正本清源。“公共知识分子”的精确定义是具有学术背景和专业素质的知识者;是进言社会并参与公共事务的行动者;是具有批判精神和道义担当的理想者。现在恰恰是一种稀缺的精神资源。社会责任是一种全民责任,它需要每个人来担当,没有任何人可以找理由选择沉默。有一段话说得很好:“把知道的真相告诉大家,是一种正义;把明白的常识告诉大家,是一种责任;把目睹的罪恶告诉大家,是一种良知;把了解的事实告诉大家,是一种道德;把听到的谎言告诉大家,是一种博爱;把亲历的苦难告诉大家,是一种告诫;把面临的风险和不幸告诉大家,是一种善念……”只有对国家民族满怀深沉挚爱的人,才会批评社会的阴暗面;只有怀揣光明的人,才会去发现和揭露生活中的龌龊;因为他们知道,这是一种责任,一种现代公民义不容辞的责任!同学们,教育的目的在于“唤醒”,唤醒人性、唤醒生命、唤醒尊严。文学和艺术是最亲近人性、生命和尊严的领域。因此,文学院是最能够培养丰富人性和健全人格的地方,选择文学院,是您最正确的选择!浙江传媒学院文学院副院长 赵思运
你不能指望公众有学术理解力,但也不能放弃努力,这是政治科普困难的地方:公众喜欢依靠片言只语激起的情绪来测量其认知无法达到的边界。我在《非黑即白:二极管思维危害有多大?》一文感叹说,你如果严厉批判改革开放,会被一些网民一口咬定是给习近平洗地,就好像错在改革开放,不在习近平。同样,就算是你同样批评习近平政府,但是你批评江泽民和胡锦涛政府就显得你是为习近平政府辩护。政治科普,要对抗的不仅是民众的反智行为,还要对抗有敌意而且可能干扰其认知的政治情绪。尽管我写作了大量文章来论证习近平极权主义是改革开放产物,习近平不但没背离邓小平路线,也没背离江泽民和胡锦涛路线,反而是这些前任遗留问题必然导致的产物,但非黑即白的“二极管思维”无法理解问题的复杂性,其实主要是情绪上他不屑于理解:不是习近平主义不够邪恶,而是滋生邪恶的土壤本身就有问题。但公众临时兴起的情绪就是这样:情绪是大多数人的感知器官。他们是在用情绪感知未知的边界。同样,2021年哈佛大学出版社出版的《Market Maoists: The Communist Origins of China’s Capitalist Ascent》一书以丰富而且详实的历史考察揭示了在改革开放以前中共政权进行的市场探索,这种探索旨在考查共产主义革命如何跟市场经济结合的道路,几乎所有前共产主义国家都进行过这种探索:一边闭关锁国扯起喉咙跳骂资本主义,一边跟资本主义市场悄悄做生意。结果呢?读者连这本书讲什么都不知道,跳出来大骂你为毛泽东洗地。这真是莫名其妙的事情。假如你的认知所依据的是你的情绪,而你将情绪和碎片化知识当成探索未知边界的器官,那么你大概率不可能形成准确的理解力。但是公众就是这样孩子气,他们临时想到一个观点就足以把学者建立在科学研究基础上的毕生心血全部推翻重来。我以前常说,在独裁国家常有两个暴君:一个是独裁者,另一个是被独裁统治的暴民。向独裁者献媚和向暴民献媚性质是一样的:都是剥夺知识分子的独立人格。没有知识精英引导的社会盲目而且疯狂。
《北京晚报》揭底中国的“特训学校”:所谓特训学校,原来并没有什么特别科学的教育理念和特别有效的教育方法,有的只是特别残暴、特别残忍、特别违背人性,充斥着身体上的暴力与精神上的羞辱。这种专门针对未成年人的“特训学校”,跟监狱和精神病院一样,是一种暴力机构和压迫机构。人们把不好管教的子女送到这里来接受特别训练其实更像驯化动物,但比驯化动物更残忍的是:动物意识不到系统性的暴力、压迫和精神摧残。中国家长对驯化有种畸形的迷信,以为驯化是矫正不良生活习惯的最后手段,其实最大的问题还出在畸形家庭环境和家庭关系上。未成年人的恶劣行为并不是凭空而来的。父母不是合格的父母,但是只怪子女不是合格的子女。真正该送到“特训学校”挨毒打和虐待的恰恰是不懂教育子女的家长。欧美也有未成年人行为矫正机构,也一样有很多刺儿头无论如何都无法矫正,但是欧美也有健全的未成年人保护法和完善的监督机制跟追责机制,这些原因使得这些机构里的暴力虐待和体罚很少见。偶尔发生几次,舆论要把当地政府和负责机关剥一层皮。但中国特训学校的丑闻此起彼伏、连绵不绝也没受到什么坚决的整顿,这使得这些学校长期处于灰色地带,经常滥用暴力也不会受到追究。对于难以矫正的问题少年,对之滥用暴力无疑成了最简单和最不用动脑子的手段。这些学校也不在乎滥用暴力的后果,因为他们压根儿也不知道矫正教育是什么。这些学校的矫正教育理念还停留在暴力和体罚层面。他们认为可能产生的效果就是未成年人被打怕就会服从,这种情况反而很少发生。在暴力摧残下的未成年人要么变本加厉地崇尚暴力(以后出来殴打他人),要么被暴力完全摧毁尊严,变成另一种畸形和扭曲。
感觉韩国总统尹锡悦在对待诺贝尔文学奖的态度上,三观是很正的。真正的文学就应该关注民众疾苦,揭露社会阴暗面,而不是歌功颂德。
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好吧,被老婆揭穿了,上一篇最后三行字我承认我是意淫的,主要是为了迎合大家的想象,同时也是为了吊一下大家的胃口😈😈😈😈本着回忆录要如实记载的宗旨,我保证其他内容如假包换!!!有视频为证(请忽略我颤抖的手)写这玩意真tm累,这一点我写了2小时信不信?看完不点❤❤的明天集体阳痿!!!
最有权势的人往往也是最容易被操控的。1916 年,一位俄罗斯农民证明了这一点。他发现了人类天性中的一个心理弱点。一旦你看清这个弱点,就再也无法忽视它。而它也揭示了一切关于权力的真相:🧵
脚尖在我眼前挑起高跟鞋的时候后面几个男生眼睛都看直了真是个荡妇、骚逼气氛都烘托到这了不拍了、我要操骚逼你们猜她今天穿内裤了吗? 一会到酒店揭晓答案
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