拍个验证视频，以免粉丝被盗图党骗～空姐服喜欢吗？下期更新纱丽（sari）印度民族服饰～@ToBulma@ToBulaer@KawasawaSen@BulmaList
退役空姐，第二段有情趣内衣➕民族舞演示，配合度很高看了那么多探花视频，感触颇多。虽然我不介意另一半的过去，但当我真的在探花视频里看到了曾经跟我有过交集或者啪过的女生，我还是蛮震撼的。探花合集里的女性什么档次都有，这也反映出了萝卜白菜各有所爱。也有一些譬如小宝这类基本都是长相算比较高质量的，你像利哥这种就波动比较大，而且他先天心脏有问题（杵状指），且经常自己拔套、很龌龊。这些高质量的女孩子，最后又会是哪个冤大头身边的贤良淑德？我反正是看得越多越心寒，越不想结婚😂😂
民族自豪深深刻进骨子里！
給小島買了個裝備五毒護體老虎肚兜五毒：五毒亦五蠹，是指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，這五種有毒動物合稱五毒。由於中國地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說影響，各地習俗也不盡相同，南方一些地方民俗認為每年夏曆五月端午日午時、五毒開始孽生，於是便有了避五毒的習俗。傳統上五毒圖案常作為兒童服裝圖案及端午節相關圖案，因為人們五毒圖案能以毒攻毒，防止身體受五毒侵害。蜘蛛不是“五毒”之一，說蜘蛛是五毒之一是因為金庸武俠小說中關於“五毒教”的設定用有毒的蜘蛛代替了壁虎。但以嚴謹的態度來說，蜘蛛不能替代壁虎成為五毒。因為五毒有個基本標準，就是為中國民間所用的可入藥的劇毒生物。蜘蛛在中醫範疇不可入藥。
好大的游艇啊，大导们带个墨镜抽着雪茄倍牛逼，一群中传的北电的小姑娘真的是使出了浑身解数啊，唱歌的跳民族舞的，说个前提，她们都是泳装，导演们短裤，也是属于玩的尽兴，直接就扒裤子吃了，香槟倒在鸡巴上，真真的我吃醉了😅
北京首映 5⃣️起舞蹈学院民族民间舞舞蹈生一枚 04年无任何风尘气息 168d皮肤雪白 性格温柔 短暂兼职 无风尘气可一字马解锁任何姿势 五官精致 清纯乖巧凹凸有致的极致身材 体如白雪晶莹通透
中国历史上第一次真正的有意识的民族主义运动是1903年前后持续数年的拒俄运动。这次运动尤其突出的是“军国民思想”，或者称之为“军国民运动也未尝不可。相比之下，义和团运动只能算是农民暴乱。军国民运动最大的特点不止是反俄，还有主动学习德国和日本军国主义的意思，实际上是接受西化的。也有人认为，公车上书才是具有民族主义色彩的社会运动开端。但即使公车上书具有民族主义色彩，这次运动也不是排外的，而是接受西化的。这体现在维新变法中：变法自强才是首要目标。变法的重要举措就是接受西化。因为在当时西化就是现代化的代称，所谓西化准确地说是西欧化。军国民运动也一样：其运动目标是抵御外辱，但不是说要关起门来抵御外辱，而是主动西化、主动参与国际竞争。这反而是特定时代背景下的开放思想。孙文在1905年以后开始提三民主义，是对清末民族主义的另一种表述形式，是不同于军国民主义的。但是与军国民主义相同的地方是：这两种民族主义思想都不排斥西化，即使是要抵御外辱的。在中华民国建立以后至1917年俄国十月革命传播到中国来以前，中国大陆的民族主义仍然具有这种特点：一边接受西化，一边反对帝国主义。等陈独秀和李大钊开始接受马克思主义和鼓吹布尔什维克革命的时候，中国人的现代化观念发生了分歧：一部分人开始认为现代化道路不止是西欧化，也可以是俄化。在认同俄化这一批左翼知识分子里，对帝国主义的仇恨和对马列主义的信仰开始结合发酵。在继续支持西化的自由主义知识分子阵营里，虽然也批评帝国主义，但是更重要的是主动接受西化和推动现代化，其仇恨西方色彩极低。虽然两种态度截然相反，但仍不妨碍两个阵营都具有民族主义色彩，虽然这时候两种民族主义已开始分道扬镳了。中华民国早期开始推崇的“国耻文化”，与其说是仇外的，不如说是追求自勉自强的。不仅北洋政府会用国耻来激励人心，国民党也一样宣扬国耻文化。但我们同时也要看见事情的另一面：推崇国耻文化争主权的性质要远大于仇视西化的性质。孙文晚年有联俄反帝倾向，这种主张与其说是排斥西化，崇尚俄化，不如说是借力打力搞大国均势。以原先国粹派为代表的文化保守主义分子虽然批评西化，但也在接受西化。章炳麟和刘师培还利用“西来说”（Sino-Babylonianism）解释中华文明的演化。韩子奇教授甚至说这些文化保守主义分子鼓吹西来说，反而是帮助中国人克服接受欧洲政治制度的文化心理障碍。这与我们通常把国粹派当成极端排斥西化的看法恰恰相反。真正排斥西化、崇尚俄化的是早期马列主义分子和后来的中共。即便如此，中共抗战期间也并不排斥跟美国合作。但是中共在意识形态上是抵制西化的，这个特点在第二次内战结束以后，就完全暴露出来。中共在建立政权之前是比较典型的左翼民族主义，这时候民族主义是中共用于笼络人心的工具；但建立政权之后，就立刻丢掉民族主义，推行全面苏联化。因为这时候民族主义反而不利于中国人克服文化心理障碍全盘接受苏联化社会模式。这时候中共调整策略转而打击民族主义，乃至摧毁中古文化。等民族主义重新抬头的时候已经是1980年代，但是等民族主义烧成野火还是1994年以后，这时候民族主义又复活了中共早期的特点：亲俄、用马列毛主义的反帝国主义意识形态仇视西方、用民族主义来鼓动社会仇恨。可谓是三管齐下。在这种情况下， 1990年代以后中国社会就形成了反西方的意识形态跟民族主义相结合的新的民族主义，本质上接近中共早期的民族主义，与清末民初接受西化的民族主义大相径庭。
这几天读了大量中国政府智库文件，发现一个有趣现象：中国政府智库在进行国家宏观战略规划和国际局势研判的时候，总喜欢压着日本一头，甚至为此找历史依据说日本自古以来就是东亚朝贡体系一员，是服从于中国天朝秩序的附庸国家……但这是歪曲历史。日本古代绝大部分时间並不在东亚朝贡体系里面。古代历史并不存在中心化的世界秩序。如果非要说中心，东亚秩序也是由两个中心和多个模糊地带构成。东北亚和东南亚长期处在模糊地带，历史上存在的国家並不想当然就是东亚朝贡体系的一部分。宋还向金称臣呢，请问谁才是朝贡体系核心？不论是《尚书》“五服说”，还是《周礼》“九服说”，都是中原政权一厢情愿，其他民族并没有要围着你转的意思。东南亚地区古代先后受到印度、阿拉伯和西洋文明影响，並不是因为挨着东亚大陆近，就是东亚朝贡体系的一员。这些国家跟谁都做生意，不等于见庙烧香，逢人磕头。但是中国政府始终有一种自我中心主义，觉得自己必须要主宰东亚和东南亚秩序。阎学通鼓吹中国不争霸权、争王权，他用警察比喻霸权，用医生比喻王权，认为中国的国家定位就是争王权。这种观念也在影响中国政府的国家发展战略定位。所谓王权，实质上是要树立一种无政府主义的国际社会的文明权威。这种观念深深浸透着中国古代王道思想和中国中心主义的世界观念。“王权论”要建立的国际秩序是灾难中的灾难，完全不符合现代国际社会前进方向。国际社会並不是纯然无政府主义社会，而是有国际立法的自由主义社会，哪怕是俄罗斯这样侵犯国际法和侵犯人权罪行恶贯满盈的恶棍，也一样把国际法和人权挂在嘴巴上指责别人。国际法看上去没有约束力，但是各国都会变着花样表明自己遵从国际法，并且指责对手不遵从国际法。可见国际法在极低程度上承担着某种公认的合法性权威。这跟民主相似，连最恶贯满盈的独裁政府也不承认自己是独裁，反而标榜自己是真正的民主。可见民主也演变成了某种合法性权威。即使是历史潮流并不一定朝着民主方向发展，最无耻的独裁政权也喜欢标榜自己体现民主价值。这说明威斯特伐利亚体系成立以来的国际社会並不是朝着无政府主义方向发展，反而是朝着遵从共识和以共识互相约束的立法社会发展，即使立法没有约束力，也仍然获得最低限度的承认。即使国际社会还谈不上是立法的自由主义，也是有立法的无政府主义，与威斯特伐利亚体系以前的无政府主义不同的是，威斯特伐利亚体系开创的国际社会秩序是一种能够最低限度约束无政府主义的国家行为的新秩序。国际秩序要实现有效的国际立法，加速无政府主义倾向才是开历史倒车，反而是服从于霸权的国际秩序才更有利于克服无政府主义，因为国家间的无政府主义行为不仅可能导致冲突升级成为世界大战，还可能使践踏国际法和践踏人权的罪行变得更加肆无忌惮。之所以霸权才是必须的，是因为国际法庭和联合国这类机构根本就无法充当执法者角色，也根本无助于调解国际争端和压制国家间的战争。但话说回来，假如国际法庭和联合国这类机构有绝对执法权威和执法效力，那么霸权就毫无必要了，所谓王权更是无稽之谈。霸权固然可恶，但霸权同时承担着维持世界秩序的作用。美国主导的霸权与一战前英国主导的世界霸权完全不同：一战以前国际立法主要通过条约来互相约束国家间行为，还缺乏达成普遍共识的国际立法，而英国建立的世界霸权並沒有以维护地区秩序为目的。假如美国突然失去霸权，失去维护世界各个地区秩序的绝对优势，那么地区性战争冲突还会升级，一些国家会更肆无忌惮地侵略其他国家。与其说是核武器减少了国家之间爆发战争的风险，不如说是超级国家的存在降低了这种风险。俄乌战争就跟俄罗斯误判美国霸权衰落有直接关系。如果美国真的霸权衰落，原本可以约束的战争行为就会变得没有忌惮、不受约束。正如前文所言，你如果觉得霸权可恶，那就必须推动国际法庭和联合国这类国际机关掌握实际执法权威。比如某国领导人给本国少数民族建设集中营或者悍然发动侵略战争，你就得有国际机构抓捕这国领导人上国际法庭受审。假如国际机构没有这样的执法权威，霸权仍然是比较不坏的选择。所谓“比较不坏”，指的是在许多坏选项中选择最不坏的那一个。比如在世界大战、核大战、遍地爆发战争、国际贸易中断、国际犯罪飙升、违反人权犯罪飙升……等等一系列可能叠加出现的选项中，选择同样可能作恶但是可以较大程度抑制以上坏选项的霸权就不是那么糟糕的选项了。
不知道未来会如何，但这两年万圣节在中国有狂欢节性质。汉民族聚居地很少有狂欢节传统。中国唯一的狂欢节传统恐怕是西双版纳泼水节。中国南方划龙舟也带一点狂欢节性质。依据苏联哲学界巴赫金的狂欢化理论，狂欢节具有反叛、颠覆、嘲讽和质疑（包括自我怀疑）的特点。最近几天，中国各大城市轮番庆祝万圣节，规模好像反而比去年更大了。中国的万圣节与其他国家相比呈现出一些不同特点，其中最显著的是像开启了一个阈限阶段。狂欢节和阈限阶段叠加在中国年轻人的万圣节庆祝上构成一种反结构、反秩序、反中心的新的宣泄口。这恰恰就是我讲的突破心理障碍的地方。象征性反抗並不是无用的反抗，它首先就是突破心理障碍。突破心理障碍是所有反抗形式的起点。
中国社会现在有几股拧在一起的好战情绪：一股是支持政府的极端民族主义分子要求对台湾开战，一股是反对政府、企图借战争削弱政府来寻求社会变革的人也怂恿中国对台湾开战，还有一股是因经济大衰退走投无路的破产者也想趁战争改变现状。中国是一个对社会控制程度远远高于俄国的更专制国家，战争并不容易摧毁中国自身的社会控制体系，即使社会控制远不如中国强的俄国也没有因为战争迅速出现内部崩溃，而且即使可能出现这种情况，我们实际上没有把握知道过程会持续多少年，以及是否又出现意外又重新加强社会控制。据8月20日《华尔街日报》报道，美国斯坦福大学经济学家Scott Rozelle和大佛大学社会学家Martin King Whyte共同主持了长达二十年的一系列中国社会调查。这一系列调查分别在2004、2009、2014和2023年进行，其中前三次调查时，中国民众普遍怀有乐观情绪，即使现实中无法取得个人进展，但多半归咎于自己不够努力或者自己能力不足，对国家未来却有着积极乐观的展望。2023年，调查团队又采访了中国大陆数万名民众，发现中国社会对未来的悲观情绪越来越严重，但是即使中国人普遍不对未来抱有希望，中国的“社会火山”也没有要喷发的迹象。中国人最迟在2014年以前，被国外政治学者形容是“Pessoptimism”（半悲观半乐观），其典型特征是：他们对自己眼下生存处境很悲观，但是对国家未来充满乐观主义情绪。2023年的调查显示中国人正在偏离半悲观半乐观情绪，而转向将自己的苦难归咎于压迫性的、不公平的政治体制。悲观情绪、甚至绝望情绪蔓延，在滋长中国社会的躁动情绪：一边是社会戾气加重，一边是报复社会的暴力事件以公众肉眼可见的速度增加，另一边是好战情绪也在不同社会层面呈现出来。这时候维系和平和维持现状的纽带反而十分脆弱，很多人都希望通过社会动荡来打破现状。中国社会进入了前所未有的僵局。中国政府也不见得有能力始终保持清醒，反而作出错误决策的风险急剧攀升，而政治失衡的危险也越来越大。社会的不安情绪一样会影响政府。我们不知道这种情况会持续多少年，随着形势不断恶化，中国的“社会火山”🌋恐怕难以避免会爆发出来。
中国女作家残雪在《摧毁我们的天才的，是我们的文化》一文中说，停留在表面经验是中国作家的致命伤。她说，中国文学一开始就不是作为独立的精神产物而存在。中国文学自古以来缺少文学最基本的特征——人对自身本质的自觉的认识。中国作家如果不能战胜民族自恋情结，就无法继续追求文学理想。
2018年9月30日浙江传媒学院副院长赵思运因在2018级新生开学典礼上作迎新致辞，后被校方给予严重党内警告处分。赵思运在致辞中呼吁重建公共知识分子的公共价值信念，重拾批判精神和道义担当，呼吁社会个体主动承担社会责任。以下是全文：亲爱的同学们，尊敬的老师们，早晨好！非常高兴，我们在对的时间、对的地方，等来了对的人！今天尤其让我感到高兴的是，我再一次从你们渴望求知的眸子里，找到自己青春的样子。请让我以青春的名义，在这个机会跟大家谈谈心。每年新生报到的时候，家长都会拉住老师、班主任和领导的手，说：“我们把孩子交给您了！”这是信任，是重托，我非常感谢大家对文学院的信任。但我要说的是，你既不是属于家长的，也不是属于学校的。你是一个会独立思考的生命体，你具有自己独一无二的尊严和价值。如今，年满十八岁的你，迈进了大学校园，开始了自我独立的人生征程。于是，你们开始成熟了。成熟的第一个标志就是“自律”。这是我跟大家交流的第一个关键词。自律是一种文化教养。教养在于日常生活细节。我们可以自我审视一下：别人给我倒水时，我是不是用手扶着，以示礼貌？当我给别人递水递饭敬酒时，是不是用双手递送？当我最后一个进门时，我记得随手关门了吗？当我请教老师问题的时候，我会站起来吗？请让我们记住：一个富有自律精神的人，一个富于自制力的人，才一定有强大的精神力量！接下来，我谈一下尊重和尊严。人生而平等，具有不可侵犯的尊严，因而，人和人之间崇尚相互尊重。今年教师节的时候，我第一年当老师时教过的学生秦绪林，送给我一首他写的诗，诗里写了一个细节。有一天，他去我的办公室请教一个事情，我马上站起来跟他交流。时间过去了27年，这个细节他还一直清晰地记着，他说他当时没想到老师会站起来跟他说话，他说他感受到了一种师生之间的“平等”和“尊重”。从这个细节上，我也深深感受到作为一名教师应该保持一种平等和互相尊重的观念。英国国王爱德华曾到伦敦的贫民窟进行视察，他站在一个破败不堪的房子门口，对里面一贫如洗的老人说：“请问，我可以进来吗？”这体现了对底层人的一种尊重。但是，过很多时候，我们对“尊重”和“尊严”的感受，却是陌生的。就在今年暑假，我在小区里见到烈日下劳作的维修工，我恭敬地打了个招呼：“您辛苦了！”他没有反应。我提高了嗓门，再次问候：“您辛苦了！”这次，他抬头看了我一眼，我们算是确认过眼神了，但是，他没有吱声。我走过以后，背后听到他小声嘟哝了一句：“这个人认错人了吧？”是的，自尊自重是一种可贵的品质。尊重别人，从尊重自己开始，从发现自己的尊严开始。我想交流的第三个问题是，个人尊严与国家民族的担当是紧密联系在一起的。作为新时代的大学生，务必担当起国家和民族未来的重任。著名学者葛兆光近日发表言论说：现在的大学制度正在催生一批趋向于专业而不关怀社会的人。北京大学教授钱理群前几年也曾经一针见血地指出：中国大学培养了一大批“精致的利己主义者”。为此，我呼吁——重申知识分子的优良传统：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”；我呼吁——重建人文知识分子的“公共价值”信念。近年来，“公共知识分子”被严重污名化，我们有必要为这个概念正本清源。“公共知识分子”的精确定义是具有学术背景和专业素质的知识者；是进言社会并参与公共事务的行动者；是具有批判精神和道义担当的理想者。现在恰恰是一种稀缺的精神资源。社会责任是一种全民责任，它需要每个人来担当，没有任何人可以找理由选择沉默。有一段话说得很好：“把知道的真相告诉大家，是一种正义；把明白的常识告诉大家，是一种责任；把目睹的罪恶告诉大家，是一种良知；把了解的事实告诉大家，是一种道德；把听到的谎言告诉大家，是一种博爱；把亲历的苦难告诉大家，是一种告诫；把面临的风险和不幸告诉大家，是一种善念……”只有对国家民族满怀深沉挚爱的人，才会批评社会的阴暗面；只有怀揣光明的人，才会去发现和揭露生活中的龌龊；因为他们知道，这是一种责任，一种现代公民义不容辞的责任！同学们，教育的目的在于“唤醒”，唤醒人性、唤醒生命、唤醒尊严。文学和艺术是最亲近人性、生命和尊严的领域。因此，文学院是最能够培养丰富人性和健全人格的地方，选择文学院，是您最正确的选择！浙江传媒学院文学院副院长 赵思运
微博博主“是刘雨阳”出了一期节目讲“小粉红”现象跟饭圈文化的直接关联，并暗示“小粉红”群体有心理障碍。“小粉红”群体的协同行动能力很强，就像饭圈文化对明星形成胁迫，“小粉红”群体也对政府行为形成胁迫，这也是这个群体一边被政府纵容、一边受政府打压的重要原因。但是与“小粉红”群体对立的其他社会群体却是一盘散沙。这一点让人想起叶利钦时代的俄罗斯：虽然各大派系没有形成政党政治，但保守派、共产主义分子和民族主义分子逐渐集结成了强有力的政治联盟，而在自由派这边却一盘散沙，还经常窝里斗和互相削弱。1993年，叶利钦不得不冒险动用武力来解决反对派过于強大、自由派过于软弱的问题，但是叶利钦“炮打白宫”矫枉过正，并没有巩固自由派，反而因为严重削弱反对派，打破政治平衡，推动政权走向威权主义，而其改革决心也渐渐变成新的保守主义。也就是说，从始至终，俄国的自由派都有名无实，除了疯狂参与政治分赃，没有形成任何力量。这是一个教训：不但你的敌人很强大，你的敌人的支持者还很团结，你觉得你比你的敌人聪明、优越、更有道德，但是你却跟原本可以团结的同伴陷入无止境的争吵、内斗和互相为敌。当我们说社会妥协的时候，我们首先要做的就是克制互相为敌、互相内耗，克制毫无必要的仇恨，避免到处树敌。你的敌人必须是清晰明确的、有限的敌人。这是一种斗争策略。你塑造多少敌人，就会有多少人与你为敌。你是希望敌人越多越好，还是希望敌人越少越好？流行个人主义的发达资本主义国家就算不支持集体主义，政治参与最活跃的群体并不会滑向极端个人主义的极端。极端个人主义是一种原子化的生存形态。如果你始终认为只有你一个人对，那就是其他人都有错吗？你不可能既要民主政治，又要跟所有人为敌。民众还没有克服认知缺陷是无法集结起来的，在此之前，抱怨缺少行动力是没有意义的事情。你只有团结起其他人才可能跟其他人一起有所行动。缺少行动并不是因为眼高手低，而是因为一盘散沙，一个人的独狼行动，除了寻求同归于尽（实际上是自杀性的反抗，你的敌人并不会跟你同归于尽），没有别的意义。
罗翔近期就中国大陆的极端民族主义问题，讲了一段清末民初历史，结果引发中国网民激烈讨伐。历史学家余英时专门研究过清末社会激进化的问题。罗翔讲的历史大致符合中国民族主义形成的历史背景。而中国网民现在的激进化程度已经不亚于清末，他们已经听不进自己不愿意接受的历史叙事。被仇恨裹挟的社会是狭隘的，不论这种仇恨是对外，还是对内，又或是互相仇恨。在这样的环境中，暴民跟独裁者一样狭隘、一样残暴、一样可怕。与清末的激进主义相似的是，现在的激进主义也有极端的好战主义倾向，不管是对外、还是对内，人们想用流血和暴力来解决一切问题。仇外肯定不好，但是中国人互相仇恨也不亚于仇外的极端程度。不加限制的仇恨导致一种泛战争状态，这样的社会就会变成一盘散沙。如果你希望聚合社会起来反对独裁，抑制暴躁易怒的情绪，减少加剧互相仇恨的风险，是走向社会变革的第一步。
微信公众号一篇网文：面对深圳被害男童，任何“但是”都是可耻的。这一篇文章不长，通俗易懂，直接戳爆中国极端民族主义分子的精神错乱、逻辑混乱和社会性精神分裂症。
中国要求就历史问题道歉，这种“情绪勒索”永远不可能得到满足，因为中国政府的目的是尽一切可能胁迫日本疏远美国和服从中国主导东亚秩序。只要日本不服从，中国就世世代代“情绪勒索”，日本不管再怎么下跪道歉都解决不了中国的民族主义问题。正是因为意识到这个问题，安倍晋三才提出了“向前看”政策：安倍晋三首相在2015年8月15日国会演讲中不无辛苦地说道：“我们不能让我们子孙和后代一生下来就（为战争）道歉，即使他们跟战争毫无关联。尽管如此，我们每代日本人都必须正视过去的历史。”安倍在演讲中感谢战后中国“以德报怨”宽容日本，也感谢西方国家政府的宽宥和愿意跟日本一起向前看。这次演讲也被认为是安倍政府推动“向前看”政策起点。这个“向前看”政策并不是要否认历史，而是不能让日本无穷无尽地活在历史阴影中。相比之下，中国反倒更像是活在历史阴影中不肯出来的国家——对于中国来说，战争历史不但没有过去，还是一种正在进行的现实。有历史学家说中国没有经历“战后时期”不是没有道理的，因为中国社会始终深陷在二战历史中走不出来，对于仇恨日本的中国人来说二战就像还没有结束。但中国人的现实感并不是单纯浸泡在二战历史的福尔马林溶液之中。二战中国跟美国是盟友，现在中国丝毫不想提这一段历史，而是尽可能地强调冷战时代中美建交之前的美国作为敌人的角色。也就是说，在中国人的现实感中：现在的美国是冷战时代中美建交之前的美国，但日本还始终是二战时代的日本；不管美国和日本怎么变，大脑还浸泡在历史的福尔马林溶液中的中国人都始终这么看他们。並不是美国和日本没变，而是中国人的思想观念被选择性浸泡在历史的福尔马林溶液中了。感兴趣的朋友可以去读我的Substack专栏文章《中国跟日本为什麽从江泽民时代开始走向对抗？》
啧啧我之前说什么来着🤔这种节目就是拿黑幕制造噱头，刚开始外国歌手惊艳亮相，引起舆论哗然；最后用中国歌手打败外国歌手（就算打不败，就用黑幕打败）赢得民族自豪感。这跟马保国“暴打”外国“拳王”是同一个套路。如果中国的综艺节目都能免除黑幕、公平竞争，那搞民主选举还有什么难的？
网友：非常同意，居然有人把杀儿童的凶手当民族代表和正能量，还有人为了翻红去到国外乱撒尿。没办法，就有人追捧他们。
#北京#气质柔美 高学历 谈吐优雅 钢琴十级（民族 拉丁 现代 民歌 🉑️一字马）自然高级脸 凹凸有致 S身材 真雪白肌肤 02年 178 熊🐻 38-F 皮肤润滑 仪态万方🧚♀️ 温柔女友范 甜腻腻 美滋滋🛰️:
9月23日，王毅会见黎巴嫩外长，坚决支持黎巴嫩维护主权安全和民族尊严，9月28日，黎巴嫩真主党领导人及其儿子被炸死。咱就是说，东大这种表面伪装伟光正，想在国际政治上装大尾巴狼，私下搞小动作拉偏架，为了给美帝及其走狗窗户上抹狗屎，结果被光速打脸的事情，为什么一直在干，而且乐此不疲呢？
上海 浦东 硬5 舞蹈生🎐舞蹈学院在校舞蹈生 主修古典舞🎐清冷高级感 无风尘气 𝑯𝒆𝒊𝒈𝒉𝒕: 168 𝒄𝒎 𝑾𝒆𝒊𝒈𝒉𝒕 : 48 𝒌𝒈 𝑩𝒖𝒔𝒕 : 𝐶 𝒄𝒖𝒑 𝑨𝒈𝒆: 2004 特长：中国舞 民族民间舞 古典舞 芭蕾普拉提🧘🏻♀️游泳🏊♀️滑雪🏂清纯洋气 温柔优雅 善于沟通聊天 女友感十足
刺青店的美女老板请我们做了一套宣传展示图片，她想要偏Punk style，还要结合之前要做的穿戴。这是其中的一张，后续想把模特的头发做更出挑些。此次为纹身店设计的朋克风图片，将视觉语言锁定在一种反叛、不束缚、自由的精神动力中，力求表演朋克文化的核心态度：对权威的挑战、自我对个性的张扬，以及对传统这种风格源于20世纪70年代末的朋克运动，深受反主流文化的启发，其核心是打破束缚、释放内心的“叛逆之声”，让每一个纹身都传达出独特的态度。在图像设计中，我们选择了几个关键元素——骷髅、火焰、铁链、顶部的棋盘格、复古文字纹理和抽象的机械构造，试图构建出一种既疲惫又带有复古感的作品。骷髅和火焰象征着对死亡的坦然和对力的燃烧，而铁链和塔的棋盘格代表着挣脱枷锁、打破常规的决心。通过生命的对比颜色，比如暗红、深紫、纯黑色与亮白的搭配，让整个画面呈现出一种生猛又不羁的视觉效果。这种色彩选择不仅增强了画面的层次感和冲击力，还营造出一种朋克美学中的强烈反差。文字设计上，我们有了粗糙、破碎的字体，模仿喷漆壁画的街头涂鸦效果，使之采取一种即兴而不完美的美学民族。这种随性的风格正是朋克精神的体现——不体现追求完美，而是强调真实和即刻表达的力量。字母边缘的斑驳驳斥和不规则化处理，模拟了岁月与街头环境的磨砺感，就像是被生活击打后的“战斗勋章”，让文字本身也成为了情绪的延伸。背景设计方面，我们选择了具有复古工业感的元素，将齿轮、链条、金属锈迹等符号化为图案的一部分。朋克不仅是一种时尚风格，更是对工业社会的批判和反叛。齿轮象征着机器、系统与循环，而朋克此刻是对这些冷漠结构的抗拒。我们通过破碎和重组这些元素，营造出一种秩序与混乱之间的张力，既表达了朋克对体制的不满，也传达了其试图重建社会结构的愿望。本组设计的现代灵感来源于传统朋克元素的回归，而是试图在语境中重新塑造朋克文化。朋克不仅是一种生活方式语言，更是一种精神上的叛逆与张扬。让每一个前来纹身的观众，不仅获得一件艺术作品，更能施予一种内在的力量——那种对自由的追求、对自我的坚持、对桎梏的轻蔑。在这一切的图像中背后，我们想传递的是一种无法被驯化的“朋克之魂”，让他们在纹身中找到属于自己的力量。这就是朋克文化所代表的终极态度：个性、反叛、坚持自我。#私房##广州##感悟##约拍#@Fengsiyuan@wqganenshi_
这段时间追了两部剧，一部是英国的《浴血黑帮》，一部是美国的《投行风云》，我最大的感受就是自由向上，为了争取更多的money、power、sex每个人都极尽所能，八仙过海各显神通，而不是因为民族、国家之类的……不管是底层黑帮流民还是华尔街精英。
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怀念夏天和大叔一起游玩的日子…我们一起穿了民族服饰，游玩了特色景点，大叔很反差，出游的时候还是文绉绉的绅士，回到酒店就变猛男了…我们翻云覆雨的来了好几次，直到筋疲力尽才结束鱼水之欢，喜欢这样的感觉，就像一场只留下美好印象的短暂恋爱～有粉丝宝宝找我尝试恋爱的感觉吗？
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民族文化的传承一直都逐渐消散，希望小女子能博得大家的喜欢～银饰之下不仅仅是柔润的乳房，更是来自少数民族的美感…ꋬꂻꈨꅪ，祝福看到这个帖子的都吉祥如意～顺便刚刚来到大城市，想认识新朋友，有人嘛？
